서언
1부 _ 유럽 ‘자아’로부터: ‘은폐’
1강 _ 유럽중심주의
2강 _ 신세계의 ‘발견’에서 ‘발명’으로
신세계의 ‘아시아 존재’ ‘발명’ l ‘신세계’의 ‘발견’
3강 _ ‘정복’에서 생활세계의 ‘식민화’로
‘정복하는 자아’의 현상학을 향하여 l 생활세계의 ‘식민화’
4강 _ ‘영혼의 정복’. 두 세계의 ‘만남’?
‘영혼의 정복’ l 두 세계의 ‘만남’?
2부 _ 과도기: 해석학적 코드의 코페르니쿠스적 전회
5강 _ ‘근대성 신화’ 비판
‘해방’으로서 근대성 l ‘유토피아’로서 근대성 l ‘근대성 신화’ 비판
6강 _ 비유럽중심적 세계사의 관점에서 본 인디오 아메리카
서쪽에서 동쪽으로: 세계사에서 인디오 아메리카 l 태평양과 세마나우악, 아비아 얄라, 타우안틴수요 l 테코하, 아메리카 토착민의 ‘세계’ l 부연 설명: 이슬람 세계의 ‘주변부’로서 유럽
3부 _ ‘침략’에서 타자의 ‘발견’으로
7강 _ 신들의 ‘재림’에서 ‘침략’으로
틀라마티니 l 신들의 ‘재림’ l 제국의 ‘침략’
8강 _ ‘세계의 종말’에 대한 ‘저항’과 ‘여섯번째 태양’
‘저항’ l 세계의 종말(틀라촘판, 파차쿠티) l 끝나지 않은 ‘대화’ l ‘여섯번째 태양’: ‘피를 흘리며’ 태어난 신
에필로그 : 하나의 민중, 다양한 얼굴
부록
1. ‘유럽’, ‘서양’, ‘근대성’, ‘후기자본주의’의 다양한 의미
2. 근대성의 두 가지 패러다임
3. 대서양의 발견(1502년까지)
4. 헨리쿠스 마르텔루스의 ‘아시아 제4반도’ 지도(1489)
옮긴이 해제
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1부 _ 유럽 ‘자아’로부터: ‘은폐’
1강 _ 유럽중심주의
2강 _ 신세계의 ‘발견’에서 ‘발명’으로
신세계의 ‘아시아 존재’ ‘발명’ l ‘신세계’의 ‘발견’
3강 _ ‘정복’에서 생활세계의 ‘식민화’로
‘정복하는 자아’의 현상학을 향하여 l 생활세계의 ‘식민화’
4강 _ ‘영혼의 정복’. 두 세계의 ‘만남’?
‘영혼의 정복’ l 두 세계의 ‘만남’?
2부 _ 과도기: 해석학적 코드의 코페르니쿠스적 전회
5강 _ ‘근대성 신화’ 비판
‘해방’으로서 근대성 l ‘유토피아’로서 근대성 l ‘근대성 신화’ 비판
6강 _ 비유럽중심적 세계사의 관점에서 본 인디오 아메리카
서쪽에서 동쪽으로: 세계사에서 인디오 아메리카 l 태평양과 세마나우악, 아비아 얄라, 타우안틴수요 l 테코하, 아메리카 토착민의 ‘세계’ l 부연 설명: 이슬람 세계의 ‘주변부’로서 유럽
3부 _ ‘침략’에서 타자의 ‘발견’으로
7강 _ 신들의 ‘재림’에서 ‘침략’으로
틀라마티니 l 신들의 ‘재림’ l 제국의 ‘침략’
8강 _ ‘세계의 종말’에 대한 ‘저항’과 ‘여섯번째 태양’
‘저항’ l 세계의 종말(틀라촘판, 파차쿠티) l 끝나지 않은 ‘대화’ l ‘여섯번째 태양’: ‘피를 흘리며’ 태어난 신
에필로그 : 하나의 민중, 다양한 얼굴
부록
1. ‘유럽’, ‘서양’, ‘근대성’, ‘후기자본주의’의 다양한 의미
2. 근대성의 두 가지 패러다임
3. 대서양의 발견(1502년까지)
4. 헨리쿠스 마르텔루스의 ‘아시아 제4반도’ 지도(1489)
옮긴이 해제
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